唏嘘！桐庐代孕包成功＂无风起浪＂

前晚十点多，市中医院皮肤科急诊来了四个大人，个个表情严肃，抱在怀里的小男孩不停地叫着痛。原来他们是从桐庐专门赶到杭州来看病的，好几家医院转了一圈，但是医生们都说不出这是个什么怪毛病。撂起小男孩的上衣，只见他左腹上方，也就是左肋源下有一个芝麻大小的黑色的痣，高于皮肤表面，小孩下意识地用去摸，还呻吟着痛。

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

袁昶chǎng(1846年-1900年7月29日)原名振蟾，字爽秋，一字重黎，号浙西村人，浙江桐庐人。清末官吏、学者。光绪二年进士，历官户部主事、总理衙门章京，办理外交事务，后任江宁布政使，迁光禄寺卿，官至太常寺卿。光绪二十六年，直谏反对用义和团排外而被清廷处死，同时赴刑的还有许景澄、徐用仪等四人，史称“庚子五大臣”。《辛丑条约》签订后，清廷为其平反，谥“忠节”。袁昶也是同光体浙派诗人的代表。

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置於一片大树叶上)，大约每隔百来步设一处祭品。

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民国十年全国统修的《庐江郡何氏大同宗谱》，始祖为何允，韩王安次子。有关庐江何氏先祖，最早的人物见于东汉《东观汉记》，名为何修。全国还有部分族谱，以何庶、何瑊为始祖。还有川南、云贵部分地区族谱记为姒改何或杞改何。

袁义：“可谓潜川(庐江)伟人矣”(引自潜川谱)。明太祖洪武开国功臣，官至左军都督，追封威远侯。其兄张德胜“捐溅血，竭忠于采石一战”。本人“会与常(遇春)、徐(达)诸护国，并驱中原而威加海内”，“后征云南，卒于楚雄”，“赐葬于庐江县北乡忠吴桥”。

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我此时已经被气得七窍生紫了，但是我得耐着性子。我把她带到地图前，请她用一分钟的时间找到庐山当然过程中我会提示她，之前对她的地理还是培训很多的， 一提示江西湖北安徽交界，她立刻找到了，然后我拿了一个小贴纸写上“香炉峰”三个字贴在庐山地图上。告诉女儿其实香炉是指庐山的香炉峰，北京也有香炉峰，就是香山。

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5、出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。文姓分布早在春秋战国时期，即有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县（今安徽庐江西）人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。据考证，文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。近新加坡等国有文姓华侨。郡望堂号堂号:信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。

7、蔚起堂：蔚起，蓬勃兴起，清王士禛《居易录谈》卷中：“誉麾蔚起，诸生之诵法弥殷矣。”用于宗堂，其含义是希望子孙后代绵绵无尽。湖南攸县寨裹文氏，先祖文翁，庐州人，仕西汉，裔孙时，字春元，后唐同光间宦居江西永新。始迁祖震，字向离，北宋后期授教於攸县寨裹。该支现用此堂号。[9]

1、庐江郡：西晋时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区，郡治舒县（今安徽省庐江县）。在当时全国范围内也是一个大郡。庐江郡何氏以何桢为始迁祖，发源地在今天的安徽省安庆市天柱山下（潜山县、岳西县），历史上称为潜县。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济十分发达。在三国魏至南朝宋齐梁朝的近300年间，何桢十代载于正史且有明确世系关系的共54人。在族谱中，此十代中有70余人可在史书或考古墓志铭中找到，实为罕见。其中封侯10多人，皇后3人，驸马6人，尚书及以上官职者达14人。